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| 守住自己心灵的净土(2) |
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“太泊湖烟波浩渺，双墩独峙湖中，尽管不是很高，却也有些伟岸的气势。湖中再怎么涨大水，也不能没了双墩的顶。要是真的水漫双墩的话，恐怕沿湖两岸的人家就都会被大水冲了。也有老人说，这双墩，是太泊湖的镇湖之宝，无事是不能随随便便就上双墩的，怕惊了神灵。以前，双墩上有很多野鸭，也有天鹅。一飞起来，成群结队，欢叫声响好几里远。夏天时，有船的人会悄悄地上岛，去捡野鸭和天鹅的蛋，不仅自己家里吃，还拿去卖，变换些零用钱。到了冬天，双墩下的湖滩上水浅了，干了，有人便撒下拌有农药的稻谷，野鸭、天鹅们吃了，倒下一片，便拾回来，腊干，风雪天，烧火锅吃，香味从村东飘到村西，馋得人流口水。双墩岛上还盛产羊马兰、黎篙，在瓜菜少的年月，这些东西可是宝啊，不知救了多少人度过饥荒。双墩一带的水比较深，春夏天，湖水翻着白浪。水下的土质也肥，湖中的大鱼多喜欢聚游在此。以前打腰货网的但凡在这一带下一网，必定有满仓的鱼跳。所以，不管什么时候，也不管是什么人，只要上到双墩，都不可能空手而归。特别是在湖上行船的，若有一日遇上突起的大风，一时半时回不到岸边，那就径直钻到双墩怀里，在那里，便能得到一种稳重的依靠。”[1]
这是散文《双墩》中的一段描述。自然、生命与景物交错的时空，这是一个专注于故乡风物的写作者的内心的意识流动。双墩就是这样，以一个神话形象存在于沿湖两岸人的心目中。然而，随着震耳的炮响，人们在双墩开山炸石，用船运回来堆铺堤坝，双墩的四面都被炸得豁了好大的口子，“因为开采石头，双墩表皮的泥土被掀开，随雨水冲走了。双墩上除了呲牙咧嘴的石头，还有数得清的茅草和荆棘，树是找不到的。也寻不到野鸭和天鹅的影子。下网捕鱼的船都要绕着双墩，怕水下有石头绊住了网脚。沿湖的人一抬眼就看到苦着脸的双墩，心头都是酸酸的。有一年，村里搞植树造林，安排人到双墩上栽树，挖坑，还特意从湖中捞土来回填树坑，想把它改造改造，费了老大的劲，栽了不少苗，结果一颗也没成活。到今天，双墩依然是任由波浪淘洗着百孔千疮的胸膛，默默地数着流年。”[2]散文写得细腻动人，作者讴歌了自然及其象征的传统文明，同时对文革中荒谬的做法也表达了深刻的谴责。伤痕累累的双墩无疑象征着传统文明受到破坏，乃至濒临摧毁的危险，这是一篇不动声色地对自然生态环境寄托哀思的悼文。也许，越是回忆隐藏自己心灵深处的景物，越是会有一种从内心深处而来的忧伤，它是自然的，是社会的，也是作者个人的。一个习惯于专注自己所记忆中故乡风物的写作者，这种感觉是永生相伴的，也是与生俱来的，包括沉静专注于乡土文学的阅读者，也是如此。阅读刘枫散文，文字的洗练与事物的灵动，并有一定的思想，使得我觉得对他的阅读充满了意义。
张绍民认为，“刘枫的散文，有一点显得最为难能可贵，即他按照自己的本心来写，写得那么忠诚与朴实，没有虚华，没有所谓高大全，没有什么更宏观的旋律，这就是很好的心灵与文字融为一体。心灵性地写作，实为最宝贵的写作，在汉字遭受蹂躏与摧残的今天，没有哪一个汉字不备受邪恶写作的打压，整个汉语写作网络被黑暗冲击，但最值得写作是这样的——为心灵，以赤子之心面对真实的世界，不说假话。这一点，看起来很容易，但实际上很难做到。刘枫在一些散文里基本上做到。”[3]刘枫的散文以乡情散文居多，文章的主题也多数是具体的人与物。尽管在他的散文集中，无论是《身边的风景》还是《行走的风景》，都有不少应景之作，但他的文章还是基本上能做到不虚假，这是比较可贵的，同时我也认为这也是他在今后的创作中还应该进一步加强的。
《清晨闻鹧鸪》，也是一篇好作品。这篇文章短小精悍，却表达了他对乡土的热爱和对弱小生命的悲悯，散文画面却线条流畅、明亮，颇具音乐感和感染力：
早上，被家居对面山林的鹧鸪声惊醒。“咕咕咕——咕”，那拖长的最后一声，宛如远方传来的悠悠的笛声，直撩得人心醉，哪里还有睡意。
“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”。既睡不着，便思绪飘飞，想到从古到今，文学作品中鹧鸪总是承载着哀怨凄苦和念乡思归的情怀。
我不禁想起乡下的老家。
老家的村子前濒湖，后倚山，那山以背后山为龙头，一直向西迤逦而去，在枣树墩打个折，向北再折转向西，仿佛起舞的蛟龙，蜿蜒连绵。但这些山峦中，在我幼年时，除了聂家坞一带有一片檀树林，其他山上基本没树木，就是一些茅草灌木。就在这片檀树林里，有不少的鸟儿。我第一次听到鹧鸪叫，就是在檀树林山下的那条小道上与小伙伴一起打猪草。我们正四下搜寻猪草呢，突然就听到山林里传来“咕咕咕——咕”的鸟鸣声，伙伴告诉我，这是鹧鸪。从此，我对鹧鸪有了一份好奇。[4] （待续）
注释：[3]、[4]刘枫：《行走的风景》， 出版社，2011年 月 版。
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| 来源：《东坑》报 编辑：李晓琴 |
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