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| 大美亭岗岭 |
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微雨中的亭岗岭就像一幅长卷水墨中国画，古庙、古树、怪石、“之”字小路，古色古香的线条浸泡得柔软而模糊。繁华的岭南小镇，现代工业生产出的颜色被悄然冲刷着，瞬间褪去鲜亮的表层。在连绵的雨丝中，愈加清晰美丽的永远是那苍翠的绿色，还有涂满水墨的黑白相间的院墙，勾勒画面中轴的屋檐，描摹红尘浊世的鸟雀，演绎着六道轮回的众生，更有那点染天上人间划分凡圣界限的袅袅香烟。
当参访的心渐趋平静，七仙圣泉的潺潺流水和飘落的雨丝恍如天籁之音。移步换景，眼前的水墨古画渐渐明朗，古朴的轮廓雕刻着仙佛的威仪，苍莽的山间，隐藏着香客多少世态炎凉故事，一幕幕人世间的悲悲喜喜从心头掠过。仿佛大金钟戏台上演出的戏剧，轮番上演着一出出如泣如诉的历史悲歌。而这方舞台，是这座静穆的亭岗岭。
民俗文化是一个地方文化的根，同时也是地域文化的标志性符号。民俗就如同这雨中凄凄芳草，倔强而顽强，“野火烧不尽，春风吹又生”。地域文化符号最具象征性意义，或隐或显地传达着深层的人文意识。东坑，作为东莞为数不多的古镇之一，在八百多年的历史长河中，有着绚丽多姿的文化记忆，24.5平方公里的弹丸之地，却拥有国家级非物质文化遗产——木鱼歌，省级“非遗”——“卖身节”，市级“非遗”东坑阴菜、糖不甩、喊惊等近10项，拥有丁氏祠堂,彭氏大宗祠,塔岗李氏宗祠等市、镇级文物保护单位和市级不可移动文物共26个。古迹中，以彭屋亭岗古庙最著名，因其承载了东坑农耕时代的辉煌和民俗文化信仰，可谓东坑地方民俗的活化石。
亭岗岭海拔高度为74米，是东坑镇地理最高点。据《广东省东莞市地名志》（广东省高等教育出版社，1987年版）记载，“亭岗：在莞城镇东南19公里处，属东坑镇。明朝由彭屋人分居立村，地处亭岗岭得名。”亭岗岭，据悉古代曾名田岗岭，因其山岗有亭子，后又改称亭岗岭。亭岗岭有一座远近闻名的七娘庙，以七姐为依托，历史悠久，香烟袅袅，灵光所聚，秀气所钟，仙气氤氲，声名远播。该庙建于明嘉靖（1521-1566）年间，已有四百年历史。文革期间，左祸横流，在“破四旧”的喧嚣中，多次人为拆毁，数百年的文物古迹，毁于这场史无前例的浩劫。1990年，曾重建此庙，虽非原貌，但也很壮观，尽管所存文物不多，却风韵犹存。
对于亭岗岭，莞邑文化名人、清探花陈伯陶编《东莞县志》卷九十八有记载：“亭岗：在城东南三十里，旧有瑞石庵，明邑人黄天胤建，今圮，另有七娘庙，香火颇盛，秋节诸乡往祀，士女如云”。陈探花寥寥数语，却真实地记录了亭岗岭昔日的辉煌，据此可知“瑞石庵”和“七娘庙”是亭岗岭无可争议的主轴景观。
瑞石庵是亭岗岭的一处寺院，为明代隐士黄天胤（石印）所建。对于瑞石庵，除了陈伯陶编《东莞县志》有记载外，最早见于明朝崇祯年间编的《东莞县志·外志·寺》，可见其历史之悠久。清朝《东莞县志》也有记载：“李万荣围攻琥珀乡，乡人黄云灿，黄石印御却之。”据《黄氏族谱》载：“黄石印：道士，黄屋村人，他素来有大志，熟读兵书，精通策略，生于明代，因见袁崇祯遭崇祯冤杀，无心出仕，蛰伏乡间，以诗酒自娱，隐居亭岗岭。”据传，此寺代有奇人，除了第一代寺主王石印之外，清末有一个姓袁住持武功也很了得。据彭灿晃说，太平天国起义在清朝同治年间失败后，一些豪杰纷纷隐入山林。清朝光绪时期，瑞石庵住进了一位自称姓袁的老人。老人较少主动和村中的人来往，不过，有人看过他闲时在林外舒拳展腿，练练武功；有时还在树上攀腾跳跃，玩起来呼呼生风，身手矫健，完全不是一个老人的姿势。村中一些顽童常来找他，叫他露几下散手，他曾偶然和孩子们来一些手指拔河，即两手指捏一叠铜钱，指间穿一根绳子让大家拔河捏碎山石的表演。渐渐地，村中的人都知道他是一个有功夫的人，就称他为袁师傅，但平时却从不露声色，曾有一个江湖卖艺的人找他，花拳绣腿在袁师傅面前不断晃动，要求切磋切磋武艺，袁师傅一边后退，一边说自己不会武功。但武生不听，挥拳向袁师傅面门击来。袁师傅退到屋角，无路可走了，又看他举止轻浮，说声“不闪开对不起啦！”暗自运气以迅雷不及掩耳之势出掌，“啪”一下拍在武生的胸口上。这一掌虽留了力，但也拍得不轻，武生整个“狗啃泥”式跌出两丈多远。武生满面愧色，知道袁师傅手下留情，便认了输，双手抱拳对袁师傅说：“自己练了十几年，没逢什么挫折，现在碰上了您老人家，才知学艺不精，只好服输。”从此，袁师傅名声大噪。村中有一帮不务正业的无赖，想花重金拜师习武，袁师傅坚守德行不授，被纠缠得不耐烦了，就拿出一根筷子提出条件，说吃苦是学习武术的先决条件，要以这根筷子放在手臂上搓挪，如果谁能耐到挪断就收为徒弟。为首者自告奋勇，没几下无赖的手臂皮破肉红，只好大叫不学了，众无赖敬而远之，纷纷告退。由于泄了“天机”，有违自己隐居的初衷，袁师傅深知日后必将失去往日的宁静，便只可选择离开，后不知所终。
至于亭岗“七姐庙”，据村中百岁老人彭灿晃介绍，古代亭岗岭，最著名的是七月初七“七姐诞”和八月十五“大金钟戏会”两大节日。农历七月初七为“七姐诞”，初六为“迎圣夜”，据传该晚红男绿女络绎不绝，前来迎圣、祈求阖家平安、婚姻如意，人群云集，通宵达旦；八月十五中秋更为隆重，这天是一年一度的“大金钟戏会”，请来省港粤剧名班连演九本，轰动四方。港、澳、星州以及周边各镇民众由水陆两路纷至沓来。人头攒动，车水马龙，千帆万桨充塞青鹤湾，人声鼎沸，声闻数里，当时之盛，难言其状，这是前世的亭岗岭。
前世的亭岗岭，雍容华贵地生活着。金光闪闪的光辉笼罩着气派的门庭，车水马龙的庙会宣告着曾经的辉煌，神佛的圣象被高高地供奉，那连绵的寺院大殿、侧厢、阁楼，一进进地衍生开去，仿佛源远流长的繁衍的宗教和深不可测的秘史。
可惜，“风流总被风吹雨打去”，亭岗岭的命运也像飘零的枫叶一样，在历史的烽烟中无奈地翻转、归于寂静、归于尘土。随着时代的变迁，亭岗往昔的辉煌成了遥远的绝响，如今只存在史书的记载中，和个别乡村老人口耳相传的记忆里。
今生的亭岗岭，就像生活在平凡人世间，门庭冷落，车马人稀，记录历史的遗迹，讲述盛衰的往事。作为一座仙山，亭岗岭精神不灭。厚重的亭岗岭是用一层层的青砖绿瓦搭起来的，当精细雕饰的花纹在风尘中渐渐面目全非，布满皱纹的历史陈迹沉默在风中，犹如脚下厚重的土地。源自心灵的秉性，永不磨灭的信念、以慈悲为怀、神秘里充满浪漫的想象。
大美亭岗岭，如凝固的音乐，亦如流动的诗，在这心灵的净土驻足，瞬间即是永恒。（文 / 谷雨）
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| 来源：《东坑》报 编辑：钟少珍 |
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