——卢少伟书法艺术赏析

    卢少伟的书法合符水的品性，无论形态、质感、线条、动力乃至于精神启迪的导向，都契合了水的本质特征。上善若水，道的终极形态如水，卢少伟通过书法的形质表述道的存在，是一种高境界的体现，这正是我把他的“明月松间照，清泉石上流”挂于厅堂正壁的原因。遗憾的是，我的一位好朋友某天造访舍下，不由分说把这幅书法拿走了，这不是一个遗憾所能了了的，但他是为了布置正要进宅的新房，这幅水文字正好派上用场，便让我无话可说了。此后，我总觉得若有所失，进门看看那个宜水的方位，空空而也，心里不踏实。我知道，关锦龙大哥同少伟有缘，便托他帮我重写一幅寄来，少伟不含糊，一次给我寄来了好几幅，我正考虑给谁装裱更合适，不成想又让一位风水朋友“搜刮”去了，原因与前者一样，他说，用这种书体布局家宅财位比用鱼缸储水方便多了，而且有瀑布效果，财宏势大，甚得宅主欢心。我说你留一幅给我吧，他说装裱好就拿来，没成想他此后一去杳如黄鹤，让我一点办法也没有。好东西人见人爱，份属正常，见他们那么如获至宝，就当少伟多了两位南方知音吧，反正我还可以请他再写——我那时已经同少伟通过几次电话了，其古道热肠闻声可鉴。

    我不责怪友人还有一个原因是他们都懂得少伟的书本性。要知道，真正的风水布局是不能闹儿戏的，用书法入局受诸多限制，得其方位难得其书艺，得其书艺难得其内容，得其内容难得宅主趣味，那位朋友担戴着这么多的受制因素让书法进入风水规程，也算是居家文化的有心人了，说不定随着他的成功推介，能让少伟的书艺更加发扬光大呢。这种自我安抚虽则有理却难以自圆其说，因为少伟的书法作品早已在书道广为人知的了。在北京，不少酒店、楼台、宾馆、家庭，乃至于道观、庙宇以及其他宗教场所和博物馆场，都不乏他的作品，至于个人收藏的界别阶级就更多了，如商界、学界、党政要员以至中央领导、国家要人，都喜欢收藏他的作品，有心者在网上一看便知，而草根如我者，虽则远隔千山万水，也居然藏过他的作品并且恭敬有加，可见其书法艺术已经从市道进入了缘流境界的了，那是无须刻意推介的，商业价值与艺术价值，有时候的确有一定的距离，书道中人当可理解。

    在五行属相中，书法作品能取其一而成之形，成之形又得其气，得其气又能乘其韵，此乃难上之难的事，因为只有形而生气、气贯其韵，才能出神生化、趋利避害，否则，怎能作用于风水布局而利益人家呢。卢少伟的书法作品以水相形态出入其间，却又变化万千，雄奇瑰伟，是由其多方面因素组成的，约略而谈，该有如下诸点：

    一是流畅。少伟的作品以流畅为第一要义，或飞流奔突，或大江涨潮，浩浩乎云天直贯，呼啸向前，时或峰回路转，叠浪飞沙，潮头生处惊鸥鹭，深流涌处力无穷；时若溪涧鸣琴，泉水叮咚，悠悠然轻歌曼舞，一笔落成通贯尾，源头入处是深渊；更得中锋妙笔，浓墨凝珠，不折不扣，纵有中流千百转，决无枯水冰结时，如此的放流无碍，该是少伟之作才有如此独出其成的表现吧。比方说那幅《三国演义开篇词》，由３张６尺熟宣拼合而成，一气贯底，无沙笔，无枯墨，潇洒俊逸，风华跌宕，流转自如，而每一个字的水形态都有不同的内在表现，或如“滚”字盖浪行水，恣肆圆融；“江”字饱满深邃，渊缘古远；“壶”字如壶载酒，酹注有声，即使“山”字的雄魁屹立，也有着水形态的行歌缭绕，这便造就出了整版书法流韵翩翩，洒脱高古而淋漓尽致，即使在连笔的一弯一环，亦无半点断裂痕迹。平心而说，本章书法体现了流畅二字的精髓，其最终的精神贡献是把三国古史的一段悲壮往事演绎得极尽流丽而漂潇悠远，让历史通过书艺得到了最大程度的焕发光芒。二是浩瀚。水虽柔而势力大。少伟的书法有饱满的磅礴势力，或若龙行奔马，长驱万里行不歇，一泻千里踏云崩；或如飙风浩荡，摧枯拉朽驱丑恶，荡气回肠鬼怪惊，如此的洪流滚滚，涤荡环宇，岂是庸墨闲书可以同日而语的呢，少伟的书法势力体现了一种盛世气数的所向披靡，因而具有水到渠成的自然品相。例如《泌园春.咏梅》,此乃卢少伟修学毛泽东书艺而出其造化的精品之作，如“归”字飞流回旋，曲径幽冥，乘势清奇；“飞”字妙意师承，翅羽连云，壮美非常；“春到”二字形神端厚，丰腴灵动；“报待”二字雄浑劲健，大有撑破江岸得捷来之势，还有“山花”、“漫时”，势力均衡，豪情壮丽，把风雪梅花衬托得风流倜傥，妙意横生；最后的“丛、中”二字，简直如中流砥柱，把满纸的江海横来蓄起了汪洋无边的大坝，这时候的“笑”字，便有了立势潮头的万钧之力了。三是灵活。在五行属相中，再也没有比水更为活泛的物事了，这注定了少伟的水相书法具有灵巧活泼的品相。活是生命的基本体征，也是书法作品的立身要素，设若古板刻薄、铸模印制，无论其如何玩尽心机，也是无法出新于类属的，少伟的书法在表现灵活的主旨时很在乎自然赋予的心性把持，他不会为求灵活而投机取巧，也不会无中生有而标新立异，他是在水性本体的基础上任由心性的自然走向把灵活贯注在书法语言的线条肌理之中的，因而，他的作品总是活得自然而然，活得恰到好处，活得清新恒久而诗意悠远。在我阅读过的少伟书作中，诸如“锦绣江山万里天，涛声浩浩美名传”、“可上九天揽月，可下五洋捉蹩，谈笑凯歌还”、“君不见黄河之水天上来，奔腾到海不复回”、“是俗客有绅士之风度、是绅士有侠客之豪爽”以及“曼妙轻盈东来燕，一颦一笑春风生”等等，都体现了卢氏水体书法的灵活肌骨，并由此形成了卢少伟书法的独特个性。

    书法体例的形成来之不易。所谓颜筋柳骨，得一便成体；师宗二王，日久可生法；欧赵老到，熟习得功力；如此如此，少伟自小就苦学的了，其书香世家也有足够资源让他浸淫于传统文化包括书道修为，而改变其书法风格却在他２６岁的时候。那年，他毕业于黑龙江大学哲学系不久，偶然得到了一本怀素的《自叙贴》，从此潜心修习，一发而不可收拾，接着兼学张旭、毛泽东等前贤的草书，集众家之长，渐渐形成了自己的风格。但真正做到富于创造性地建立起自己的水体书风，应当在他成为《易数玄机》第三十三代传人以后。

    《易数玄机》为北宋高人陈抟所创，繁今已有一千余年了。有说“河出图，洛出书，圣人则之。”意思是说，上古之时，有龙马背负图画出水于黄河，有神龟背呈书法出水于洛河，五帝之一的轩辕皇帝据此画成八卦，开创出了上古仁人认知宇宙真理的万验之法，但不知什么时候，《河图》、《洛书》失传了，直到宋代名士陈抟不知从什么地方得到了失传了的河洛古书，据此创造出了《易数玄机》，并坚持每代单传流转于世。据载，“陈抟传给种放，种放传给李溉，李溉传给许坚，许坚传给范昌，范昌传给刘牧”，乃至邵雍、周敦颐、朱熹……到了民国晚年，北京大学文学院中文系学生曹玉清偶然结识了第三十一代传人刘野云，因机缘契合成了第三十二代传人。１９９７年，曹玉清根据《秘传心法》中“千载而后，乃得发扬”的预言，用心编撰《三才八阵指迷录补注》，决定向世人公开此门绝学。可惜，编撰中途，曹玉清先生不幸仙逝，其唯一的入室弟子卢少伟在曹夫人邢坤老师的见证下接过了《易数玄机》第三十三代传人的衣钵。少伟继承先师的未竟之业，从１５３页撰写至３６６页，其中有３７４卦解卦诗由卢少伟先生独立完成。他为此在《述怀》一诗中写道：“蓄须励志秉师承／续撰重责不敢松／立雪城门诚可贵／殚思夜案悲更浓／玄机博奥千年重／师愿恢宏百世兴／且待书成光大日／灵前焚稿跪深情。”此诗情深义重，体现了一位文化传人的立面涵养，也不难看出，卢少伟的书法有着广泛而深厚的文化根基。

    粗知陈抟历史的人明白，这位别号扶摇子的先哲区别于姜子牙、李耳、鬼谷子等人的地方在于他不但精通预测，而且深谙诗文艺术，其中《归隐》一诗依稀可见其不凡境界：“十年踪迹走红尘／回首青山入梦频／紫绶纵荣争及睡／朱门虽富不如贫／愁闻剑戟扶危主／闷听笙歌聒醉人／携取旧书归旧隐／野花啼鸟一般春。”正是祖师的深度影响，使少伟的书法风格逐渐走向了自然，而其师傅曹玉清的诗文创作更对少伟有着潜移默化的巨大影响，诸如“……壮丽河山多少事／待才人／收拾神州赋／营巨著／莫延伫”等等，如今，恩师夙愿已经完成，卢少伟为此所负出的艰巨代价有几人知晓呢？有一点却是无可置疑的，这就是三才八阵的玄机妙理直接促成了卢少伟的书艺风格，这种风格曰之为水体：“活善地，心善渊”，此之谓少伟诗艺法自然也。