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一
2月9日，我随“东莞作家看东坑”采风团又一次登临亭岗。
从绕山的绿道来到登山的石阶前，虽然还有丝丝的凉意，但毕竟是早春来了，抬头一看，新芽绽绿，一幅“绝胜烟柳满皇都”的山水画，宛然出现眼前。
我们开始登山，因这时还是农历正月，有人趁开年在庙中拜神祈福，所以我们正走着，有时钟磬一声，恍来云外。正是：
自是洞天福地，宜有神仙在此藏。
绝非俗境尘居，不带夙缘那得到？
谈着说着，正当大家走得有些微汗时，忽然一阵仙风吹来，扑面不寒，顿时感到满身清爽。到了“亭岗古庙”的牌坊下了，我们暂时休息。想起旧时的山门，这里应该挂的对联是：
莫畏崎岖，到此已登福地；
欲寻奇迹，不妨漫搜灵山。
可惜山门早已崩坍无踪，徒增游人感喟了。眼前的牌坊是上世纪八十年代所立，甚是高大。四个水泥柱礅，用大红瓷片镶砌，也颇为壮观。
二
亭岗岭不是很大，沿着围山的绿道步行一圈，不过30来分钟。亭岗岭也不是很高，海拔也只有70多米（也有说300多米）。但山上青松枫树，郁郁葱葱，在空阔的寒溪河边，更显得宏伟巍峨，所以明代以来，留下了很多古迹（据统计原有书楼庙宇和胜迹12处）。最早的亭岗七姐庙建于明朝天启（1621-1627）年间（绿道旁的介绍说嘉靖1522-1566），最迟的是地母娘庙（1942年）。
据周山吴玉衡（生平事迹不详，可能是个风水先生）在天启五年癸亥（1625年）留下的一篇《琥珀坑修葺亭岗禅院并文武殿七仙岩岗亭图说》记叙：
天启二年七圣飞临，据岩为宫，英灵赫濯。显迹昭彰，乎于遐迩。绅士男女进香者充塞道途。
乡之绅士，佥议创庙。
在建庙的同时，还在亭岗岭顶，筑一文塔。记叙说：
夫亭岗之名，不知何昉 。然既以亭名，想必因有亭而后命之也。且立亭斯岗，于形势为最得。由是首请于山之巅，盖小亭一座，形如文塔耸秀，仿武林南北峰之概。其亭坐庚向申，朝元固体。上悬匾额，书“文光高照”四字。中安鳌角魁星，以毓云峰秀气。
对亭岗古庙的描述也详细，人们可以据此想象当时庙貌的雄伟：
七仙岩宫，坐辰向戌。前对尖峰，后依石脉，纳生旺同归玄窍。岩前作香亭，以阻前倾之势。岩檐接瓦盖，以续天然之真。两边对造钟鼓亭，门前作栏杆，杆外接山路。中开拱门，如两晴耀彩，点缀精华，以符灵应。相其形体，如金鳌滚浪。仙岩为首，文塔为尾。
后经过数次重修，规模越来越大。在未折毁前彭屋村彭灿晃先生的印象是（见〈东坑风情录〉）：
庙貌巍峨，建筑宏伟。雕梁画栋，古色古香。庙分两层：上层正殿供奉七圣仙娘，左右偏殿，分别供奉观音大士、金花夫人等。下层三间：中央为参神之用，两旁乃憩息之厅。凭栏远眺，一望无际，数十里天然景色，尽入眼帘。
庙宇建好后，吸引各路游人。在清朝道光甲申年（1825年），有个庠生彭路，他在重修亭岗庙时，写下一篇《总引》，记下了当时庙会的盛况：
景独隆于八月。航海梯山以至，有感斯通，披星戴月而来，无远弗届。樯帆百里，灯光海色齐辉，络绎千行人影，松阴并翳。
惟是当时还有很多配套设施没有完备，给前来进香的善男信女带来不便，《总引》说：
独是长堤未筑，锦缆劳牵。短埠莫修，兰桡泛泊。潭清潦尽，难寻道岸于溪头，雾落霞飞，谁建山门于洞口？怅青畦之朱履，草露全沾，惜陌之金莲，香泥早惹。而且安步无亭，驻车何地，栏杆未设，羊肠曲折难登。花木少栽，鸟道倾斜莫倚。
于是由彭路倡议，邀集当地名流，重新规划布局：
拟建亭泽畔，栽杨柳以交荫，构榭山腰，引松筠并绕。继造曲栏之六六，沿石径而直抵层恋；旋开幽径之三三，系花骢而暂停以翠辇。且拜台增廓，展上客之冠裳；香阁恢开，息美人之簪珥。
经过这一番整治，亭岗盛景更加空前，七月初七的“七姐诞”和八月十五的“大金钟戏会更为热闹，被当时称为“东邑明珠”。各路文人墨客慕名纷至沓来，作文题诗。古庙供人休息的墙上，就留下诸多吟诵亭岗美景的墨宝，可惜在“文革”时随着古庙的被拆而荡然无存。现在流传的还有几句，如本邑宿儒尹棠先生的“亭岗亘古秀灵钟，庙貌巍峨插碧峰。槛外长江翻细浪，亭边古木听孤松。”还有生活在清朝同治和光绪年间的井美村举人谢荩臣《月夜登亭岗》的句子：“中元时节晴和天，游人似织相摩肩。我效东山携蜡屐，穿云踏月登山巅。”“进香画舫何纷纷，帆樯十里高入云。霓裳羽曲夜继日，天上得有人间闻。”1940年虽然已经是战乱年代，但清朝秀才张铭恩还是记下了当时盛况：“演剧鼓箫闻角社，进香裙屐过彭塘。满山酒馆连牌馆，彻夜灯光和月光。”山下的埗头，“山麓盈盈一水通，画船齐泊岸西东。”“旗帜远遮芳树绿，灯笼低映碧波红。”
读着这些诗句，无不给人留下无穷的追忆和遐想。
但亭岗岭带给人们的不都是繁荣热闹的记忆，就像没有石头激不起浪花一样，老天爷不想让亭岗成长得太顺利了。在明未清初朝代变迁中，这里就曾成为一个屠场。李万荣、卢钩鼻率贼众破围劫寨，遇难村民尸横遍野，山下的村子钊坑毁于一旦。这处与世无争的福地，经受到了一次血与火的荡涤，让后来的人留下了一番感慨。
乾隆庚申年（1741年）丁裕万、彭晓山、黄贶贤重修难人墓，郑修的《重修亭岗难坟小引》中说：
诸公不知何许人也，明季避乱，携妻子而来。当是时流贼纵横，多遇害。自甲申（1644年）以迄辛卯（1651年）凡八年，骨暴沙砾。
自我国朝定鼎，四海蒙安。吾乡收其骨，计得骷髅二千余。 葬于亭岗瑞石庵左。有余年来，衰草寒烟，过之犹有流涕者。
明季之乱，其填沟壑而死，死而不能葬，不知其几矣。而诸公虽当乱离，犹得相从于地下也， 可以无憾矣。至于夫妻子女之属，同姓异姓之分，则诸公自能辩之，非吾侪之所及知也。
悲我哉，诸公望故乡兮，不知西东。贵兮贱兮，共此丘垅。
后之君子有同志兮，永为祀典之昭崇。毋使魂兮魂兮，饮露而餐风。
读着这一篇带着血泪的祭文，我们也禁不住和张铭恩秀才一样仰天长叹：“乱世做人身命贱”。回忆过去，仿佛上了一堂深刻的历史教育课，使我们更自觉地维护社会的稳定，更积极地参与构建和谐社会的大局中来。
现在，难人坟的前面不远，东坑的迎宾路正绕过这一段苦难，跨过寒溪河，承载着忙忙碌碌的车流，永远的向前方。
三
亭岗岭既然是一个仙家的地方，无例外的也留下了很多有关仙迹的传说。
年代久一些的是说某年的七姐诞，石龙镇有一班信女，一齐雇船到亭岗进香和观庙会。有个叫陈二娘的女子，也是一早带着她一岁多的儿子搭船去拜七姐祈福。
到了茶山青鹤湾，孩子拉的屎尿，把奉神的香烛纸钱搞污秽了。陈二娘大怒，骂了几句，把儿子揪到船舷旁清洗。不想因在气头上，动作粗鲁了些，竟失手让孩子掉进了水里，转眼没有了踪影，当下好不伤心。有人说搞脏了供品，得罪了菩萨，命该如此，等会到菩萨面前祈祷吧。
第二天，陈二娘失了儿子，怕被丈夫责骂，心情忐忑地回到家里。刚到门口，家公家婆就围了上来说：“你去添香拜神是好事，但留下儿子一个人在家里也应该对我们说一声，好让我们照看他呀。”
陈二娘大惊，急忙走进房间，只见那白胖的儿子正床上睡得香甜呢。
陈二娘把事情和家人说了，大家连忙跑出天井，对空礼拜，连称“阿弥陀佛，菩萨保佑。”还有记叙在《东坑风情录》中的《亭岗古庙的一次怪天气》是这样说的：
光绪30年（1904年）的中秋节，天清气爽，来亭岗岭进香、游玩、看戏的人山人海，非常热闹。
当晚戏班演出《白蛇传》。正当演到白蛇娘子作法，水漫金山之时，忽然天上真的狂风大作，大雨倾盆而下，看戏的人来不及躲避，一个个顿时成了落汤鸡。戏台上的三盏大光灯，有两盏被狂风吹灭，剩下一盏在狂风中摇晃。
山洪隆隆，地上积水数尺。寒溪河水也升高了许多。一时人心惶惶，戏班也急忙停演。
正在这时突然从空中传来霹雳一声响，地动山摇。接着是风停雨收、云散，又回到先前月明星朗的好夜色。
年代近一些的是彭灿晃先生给我讲过的一件他亲身经历的事：彭灿晃先生的外婆是凤鸣岗人，他童年时常到外婆家住，识得了很多凤鸣岗的童年玩伴。
民国17年（1928年）的一天，黄杨暖（约11岁）黄杨升（约9岁）两兄弟和另外3个凤鸣岗的伙伴找彭灿晃玩。
彭灿晃那时约10岁，大家一起高高兴兴的在亭岗岭摘野果，掏鸟窝，还到庙中拜菩萨。后来在庙前凭栏远眺时，黄杨暖不小心翻越栏杆，跌落栏外几丈深的荆棘丛中。彭灿晃等几人听到惊叫，吓出一身冷汗，都说这回死定了，不死也要跌断手脚刮去几层皮。黄杨升吓得哭哭啼啼，大家急急忙忙跑下去寻找。当大家气喘吁吁地走下去时，不想黄杨暖居然无伤无损，正笑嘻嘻地从荆棘丛中走了出来。
回去后，大家把这件事讲给黄杨暖的父亲听，他的父亲当下宰鸡到七姐庙酬谢神恩。
四
我在牌坊下盘桓时，大家已经上去了。我也过了牌坊，沿着“之”形台阶拾级而上，看到了1990年重建的新七姐庙。现在的七姐庙与我记忆中的古庙大相径庭，古庙被破坏前我曾多次到过，小时的印象虽然模糊，但那麻石青砖的建筑、岁月留下的沧桑痕迹，像有一种“气场”紧紧地攫住你的灵魂，使每一个到来的人不由得屏心静息，肃然起敬。可惜这样的一座数百年的古刹，被那一场浩劫毁坏了。想着那些刻有文字的古石条和青砖，被一队队的人搬下了山，砌成了猪圈牛棚，现在想找也找不回了，怎不令人叹息。那些文字隐藏着什么信息呢？我们已无从知道了。
幸好，历史又翻过了一页。现在，亭岗岭已散尽了那些血雨腥风，也逝去了满山烟馆牌馆的瘴气，回归了它的大自然的平静，以它宜人的山色，供人们休闲欣赏。让人们在忙碌的尘世中寻找肉体和灵魂的片时憩息。现在，听说亭岗岭的建设已纳入政府的规划，那么可以想见，在不久的将来，它将以新的面貌展现在世人眼前。
登亭岗岭，我也不能免俗，写了一首诗，并把它抄在壁上，作为抛砖引玉，以其吸引更多的文人墨客来雁塔题名，掀起新一轮的亭岗文化热潮。诗曰：
凝翠崇隆鬼斧工，绿幽深处见真容。
巉岩耸峭神仙印，庙貌巍峨七圣宫。
俯瞰寒溪如玉带，远眺罗浮四百峰。
心迹双清何俗气，凭栏疑在画图中。 （作者：苏广明）
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