——读周秀英诗集《岁月如歌》 

    周秀英老师的诗集《岁月如歌》出版了，可喜可贺。正如镇委书记黄为国在序言中所说，喜闻周秀英老师出版诗集十分高兴和感动，“高兴的是这本诗集不仅是她个人思想的汇集，也是东坑淳朴的民俗民风和源远流长的文化沉淀，更是东莞‘海纳百川、厚德务实’精神的体现，为东坑镇文明传承增添了光彩。感动的是周老师虽然89岁的高龄，仍然不忘教育事业，不辞劳苦地创作诗歌，用自己的感悟去教育下一代，那份良苦用心着实让人感动。”事实上，周秀英的诗歌创作代表了东坑的一脉书香，该书的出版助推了东坑镇诗歌创作的繁荣，对于我们建设文化名镇很有启发意义。 

    在《东坑》报工作期间，我多次听说过周秀英老师的事迹，那是她退休后退而不休，在家门口挂着小黑板免费辅导一些好学的学生，持续了十多年，还用部分退休金资助奖励学生和残疾人，她献身教育的精神使人感动。通过翻阅报纸合订本，我还看到了很多相关的报道，其中有一篇报道记录了时任市教育局局长杨晓棠对她的赞誉：“周老师这种对教育的热情，对学生的持久关注是做好教育教学工作的根本，虽然周秀英老师已离开教室，离开学校这么长时间，但仍然能几十年如一日地坚持着，精神确实可嘉。”周秀英老师出生于东莞市常平镇，是清末秀才张铭恩的外孙女，其外公张铭恩曾留下许多佳作，其中最脍炙人口的是《亭岗八咏》，如今正在修复的亭岗文化公园“八亭”与“八景”就是以这组诗作为蓝本的，可见其影响之深远。随着对她了解的深入，渐渐地我知道了更多与她有关的事情，周秀英老师不但对教育工作怀着巨大的热情，而且对诗歌写作也倾注了毕生的心血，也许受她外祖父的影响，她始终是一个虔诚的诗歌爱好者，一直坚持进行诗歌创作，至今依然坚持不懈。由于工作的关系，我开始与她有一些书信来往，周秀英老师是一个极其勤奋的人，我常不时收到她的诗稿，有时仅一个星期内就托人送几次稿件来，使人不得不佩服她的勤奋好学和坚韧不拔的精神，尤其她那份对文学的执着和痴迷。

    诗集《岁月如歌》选编了周秀英老师几十年来的诗歌作品近300首，诗歌语言简洁生动，细细品味不难读懂周老师对生活的从容、对命运的坚强。她的诗歌大都取材于日常生活，从不同侧面再现了不同时期的社会生活，这些诗往往是她真情的流露，通俗易懂，读来朗朗上口，令人感动。据周秀英老师自述，她的家庭是一个典型的红色家庭，经历坎坷，其丈夫在革命时期是我党优秀的地下工作者，负责宣传工作，解放后曾任广州某党报编辑，对革命作出过较大贡献。1957年“肃反”，其夫被莫须有的罪名开除党藉，下放广州岑头农场劳动，直至 1986年才得以平反昭雪。周老师的丈夫于1960年去世，她以诗歌记下了这一切，如组诗《祭亡夫刘方行》中写道：“我拿粉笔君爬格，一在天涯一在乡。两地分居情惨惨，一朝团聚乐洋洋。出生入死闹革命，全意全心为国昌。‘五七’风云多幻变，斗争批判又登场。”“开除下放岑头场，负屈含冤暗自伤。日日肩挑改脑袋，时时批判写文章。廿载功劳成泡影，毕生精力赴黄梁。积劳成疾辞阳世，儿幼家贫苦断肠。”“雨后云开见太阳，含冤昭雪卅年长。夫君昔日多灾难，儿女今天幸健康。汝在九泉应暝目，我留人世扫愁肠。晚晴温饱堪安慰，望受妻儿一柱香。”虽然这段黑白颠倒的历史曾使她惊惧与痛苦，但她最终能从容应对，并不改对共产党的忠诚，正如她在诗中说“正确领导共产党，披荆斩棘永向前”，她对党始终充满了信赖，这是非常难得的。这些诗质朴无华，却感情真挚，读后使人心情沉重，催人反思，体现了她对生活的思考和对生命的感悟。周秀英老师以诗性的目光洞穿苦难，最终为自己创造了一个诗意的世界，这是对苦难人生的很好的超越。

    从诗歌风格而言，周秀英老师诗歌创作属于现实主义范畴。诗集《岁月如歌》真实记录了东坑几十年来的变化，可谓一部地方的“诗史”，值得我们深入品读。周秀英的诗比较好地传承了东坑的历史文化。如《咏亭岗》中，周秀英写道：“亭岗自古是名山，春日寻芳到此间。古庙丹枫依旧在，草房泥屋换新颜。”“一群学子进山来，访胜寻芳并野饮。笑语歌声烟袅袅，菜汤当酒共干杯。”“亭岗庙会人如蚁，信女添香结伴来。神棍巫婆生意旺，乘机诈骗发横财。”周老师不但描绘了亭岗岭的真实情况，同时对一些社会现实也表达了她个人的深刻的思考。在《东银雅集》中，她写道：“风和日暖故人来，欢叙东银共举杯。席上论诗抒己见，推敲舍取共商裁。寄情诗句可怡神，兴到吟哦达旦明。搜索枯肠仍觉乐，诗成粗浅感温馨。新龄不愧老诗翁，即席吟诗快且工。诗句达观豪放感，苍松虽老绿葱葱。”周秀英老师对东坑文人雅集用诗作了记录。可贵的是周秀英老师的诗很有哲理性，诗集中不乏教育人的好诗，对东坑镇精神文明建设是一种很好的启发，如《我要说的话》：“生前应尽孝，死后化成灰。洒向绿世界，变成沃土坯。树高林茂密，花好蝶常来。葬礼应从简，花钱万不该。不请巫婆不转材，三香三叩也应该。来时空手归空手，但愿儿孙枝叶开。”“孝”是我国传统文化的美德，也是精神文明建设的核心内容之一，周老师还提出了“生前尽孝”、“葬礼从简”等光辉思想。再如《诫与勉》等都是教人如何做人的佳作：“当官切莫学贪婪，为了财多变巨贪。享受虽丰多弊病，不如廉洁过平生。”“为人求学要贪婪，要得真知必要贪。付出虽多穷也乐，多才多艺献人寰。”诗中道出了为官、为商和为人之道，对我们有很好的借鉴作用。文如其人，周秀英老师为人极好，对身边有困难的人都给予无私的关怀，至少据我所知她每月都给一个困难的残疾文学青年卢巧玲提供资助，体现了她博爱的胸怀。东坑老教师苏广明在《周秀英老师印象》中写道：“周秀英老师很重情义，这种感情在她的诗中随处可见。怀念童年，怀念兄弟，怀念亲人的句子占了很多篇幅。常看到周秀英老师在年事已高的情况下，抱着柔弱之躯，到《桥头访友》，到《雁田访友》。同事有恙，友人去世，无不牵动她的情感。为同事的健康高兴，为友人的离去洒泪，那份真挚令人跟着开怀，那份伤感令人心碎。”苏广明的分析是很中肯的，在《岁月如歌》中，比如《悼伯祥宗弟》、《悼东明》、《寄杨宝霖老师》、《寄雪轩诗翁》、《悼伯祥宗弟》、《赠创成医师》、《次韵鲁绍诗丈游隐贤山庄有感》等都是或怀想故人或与友人的互相酬唱之作，写得诚恳感人。

    尽管周秀英老师的诗有很多优点，同时在充分肯定他在诗歌创作上所取得成绩的同时，我也感觉到《岁月如歌》这部诗集还有某些不平衡之处。倘若她在以后的创作实践中，能够做到使诗的内涵更深刻一些，意象组合更自然一些，题材更丰富一些，形式更新颖一些，语言更凝练一些，将会更好。在中国古典诗歌传统中，意象是一种重要的载体，具有重要作用，既可造成诗旨的多义，又能造成诗境的朦胧。如杜甫《蜀相》一诗，其中颔联写祠内景物：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”由六个意象组合而成，使得诗旨产生多义。这首诗曾引起了很多人争论，仇兆鳌认为是写“祠庙荒凉，而感物思人”。萧涤非则认为：“诗人的意图，正是要把祠堂的春景写得十分美好，然后再用‘自’‘空’二字将这美好的春景如莺声等一齐抹倒，来加倍突出对诸葛亮的倾慕之情。如果理解为‘荒凉’，便不能起到这种反衬作用。”而马茂元反驳说：“其实，仇氏所谓‘荒凉’，非关景物本身，指的是‘祠庙荒凉’；而所谓‘祠庙荒凉’，是就环境气氛而言的，亦非谓颓垣断壁，残破不堪也”，认为萧涤非“对仇说倒是一种误解”。可见，意象具有传情达意的重要功能，而连接“意象”的词也具有消解感情指向性的作用，从而造成诗旨的朦胧与多义，给读者更大的想象空间，这也是作为一首真正的好诗的显著特征。

    镇委书记黄为国在序言中进一步指出：“生活如水，岁月如歌。我们的生活就像水一样清纯、平静，而我们的岁月，因为有了诗歌，而变得美妙、清甜。在东坑镇‘十二五’即将扬帆启航的时刻，周秀英老师出版的诗集《岁月如歌》恰逢其时，藉此书出版之际，希望大家深入品读周老师的诗，从中汲取营养，共同建设幸福新东坑，同时也祝愿周老师健康长寿，诗情不减，诗心长存，在未来的岁月里，给我们留下更多、更深的刻痕！”从某种意义而言，周秀英老师的诗，很大程度上代表了东坑老一辈诗歌作者的创作水平。我也同样祝愿周秀英老师继续发挥余热，为文化名镇建设添砖加瓦，为经济社会转型作出新的贡献。并希望她从源头、本质、深处着手，剔除伪抒情，直抵真相，通过诗歌找回生命的本源，给我们提供更多元的诗意的审美空间。（作者：曾海津）

    （《岁月如歌》，周秀英著，2011年10月出版，由镇委书记黄为国作序）