《琥珀坑八景》是明朝时东坑的景观。是丁屋村创围人丁松确第五子丁恒所作，以八首七言律诗分咏八景。细细品赏《琥珀坑八景》，有荡气回肠之感。八首七律，意境清新、意象美妙、韵味隽永、意味深沉。凡世间风光景物，一定会表现时代特征，也就是所谓的历史具像。《琥珀坑八景》虽是即景诗一类，但从八首律诗中，不难发现朝代的特征和地方内质。《琥珀坑八景》，我们可以欣赏、领略东莞市东坑镇的无边胜景，无限风光，也感觉到丁恒对家乡的眷恋之情。“景语皆情语”从丁恒笔下婉约缠绵的景语中，我们读出了，热切的衷情和作者对乡土文化的珍爱和执着。

    《石钟烟树》是八景之首，诗如下：

    遥望平林曙色新，淡烟残霭正氤氲。

    高低松竹深难见，浓淡藤萝冥莫分。

    谷口行人冲湿度，林间啼鸟隔溪闻。

    俄看初日散空翠，惟见青山生白云。

    此诗题为《石钟烟树》，顾名思义，就是烟和树交织在一起的景象。首联“遥望平林曙色新，淡烟残霭正氤氲。”道出题意。在曙色微明之际，“平林漠漠烟如织，”淡烟残霭正混和交织在一起（氤氲一词的意思是光和气混和在一起，而又动摇不定。(张九龄《望庐山瀑布泉》：灵山多秀气，空水共氤氲）。颔联“高低松竹深难见，浓淡藤萝冥莫分。”高低不一的松烟树似乎很深沉难见，浓淡缠绕的藤萝，看上去也朦胧不分，进一步深化烟树之景。颈联“谷口行人冲湿度，林间啼鸟隔溪闻。”隔溪闻鸟语，谷口看行人，这是点缀石钟烟树的动态景物，使烟树之景增添了无限生气。结联“俄看初日散空翠，惟见青山生白云。”“看”，读如刊，平声。日升而雾散，复见晴林苍翠，远山白云的清丽景象。全都是景语，依次而现，从曙色微明，烟树缠绕到松竹高低，藤萝浓淡，进而谷口行人，隔溪啼鸟，最后日高而雾散，青山白云。一幅美妙的春山烟树图呈现眼前。作者不仅是诗家，也是画师，笔触之轻重，着色之浓淡，一丝不拘。恰到好处。诗中没有明显的季节性词句，但从隔溪啼鸟等意象中，应是春景。不管诗中所描是哪一季节，作者旨在描绘美，捕捉美。我们读者能感受美，就已足够。

    《龙溪晚渡》是八景之二，诗如下：

    老龙潜处渚云生，茅屋人家隔水滨。

    芳草斜阳六七里，短篷孤棹两三人。

    榕阳立客初维写，洞口归樵远页薪。

    待到山南材木长，亦为舟楫济通津。

    龙溪是潜龙之溪，“老龙潜处诸生云，茅屋人家隔水滨”。渚，江中小洲也，《尔雅释水》：水中可居者日洲,小洲日渚。首句从意生象，二句以象显意，这龙溪潜伏着古老的龙，溪中小洲时有祥云缭绕，龙溪的对岸竹篱茅舍（也许是渚中）住着几户人家。“芳草斜阳六七里，短篷孤棹两三人。”点出晚渡题意。无限好的夕阳，六七里的芳草，斜晖晚照，赶渡人的心情怕也好不起来。在美好的芳草斜阳之下，小小渡船坐着二三个晚渡的行人。是不是有“夕阳西下，断肠人在天涯”的感觉？“榕阴立客初维马，洞口归樵远员薪。”此二句写溪边之景。坐着二三人的小船刚划出去，等着过渡的行人又来了，站在榕阴下的过客刚刚把马系好,洞口前，打柴的樵夫正挑着柴担从远处归来。看来这小小的渡口日出日落还是络绎不绝来往着谋生计的行人。“待到山南材木长，亦为舟楫济通津。”孟浩然“欲济无舟楫，端居耻圣明”，丁恒是否有相同的感慨？待我南山的木成材了，我要造成舟楫，把人渡向成功的彼岸！全诗以意驱象，以象表意，美从象出，象从意生。

    《吴庵夜月》是八景之三，诗如下：

    有客吹箫驾紫鸾，空山凉月夜漫漫。

    素娥舞影金波冷，瑶草含辉玉露寒。

    色带紫烟生药灶，影随云鹤下云峦。

    何时学得长生术，来炼仙人九转丹。

    从诗中，我们大约能知吴庵的位置在空山之中。首联谓仙人驾鸾吹箫而下。漫漫长夜，月色生寒。次联把吴庵夜月进一步深化。月光似见素娥的舞影，光波清冷；月光散落在瑶草的玉露上，似更觉寒意。三联从夜月转生幻象；吴庵中药灶似乎散发出紫色的烟;驾着云鹤的仙人从云峦而下,又与起句呼应。尾联以感慨结束，——我何时能学得仙人的长生之术，炼制长生不老的九转仙丹？这首《吴庵夜月》把“夜月”这一静止的为意象使用了“素娥舞影” 、 “草含辉”这些动势，又借助“仙人骑鹤，箫客驾鸾”这此动态幻象，使全诗意境更迷离又动人心弦。

    《姑岭松涛》是八景之四，诗如下：

    万松如盖倚清冥，风激悬崖淑气清。

    初讶半空秋雨至，又疑东海早潮生。

    巢云白鹤栖常定，笑月玄猿惯不惊。

    午夜草堂诗梦觉，恍如仙子步虚声。

    写松涛当然要从松着笔，万松如盖汇成苍翠之色，风激荡着悬崖，空气清新快意。因而万倾松涛就像半空中秋雨倾盆而下，又似东海的早潮奔腾而至，用“初讶”“又疑”二词音神韵突现。“巢云白鹤栖常定，笑月玄猿惯不惊”二句则是形象思维的转换。前面通过巧妙的比兴手法，道出松涛的气势，这两句是映衬手法，以白鹤玄猿的镇定自若衬托松涛雄壮且喜人。“巢云”、“笑月”二词，更彰显松涛的高峻而壮阔。尾联“午夜草堂诗梦党，恍如仙子步虚声”点明这如潮的壮美松涛多么的，宜居宜赏。看来作者在松涛之旁结草为庐，午夜梦里敲诗，恍惚听到仙子凌虚而至。经颔联和结联的铺垫，姑岭松涛真是怡情惬意！

    《亭岗拥翠》是八景之五，诗如下：

    积翠岧峣淑气新，孤高那与众山群。

    峰如太华烟中出，势似罗浮天外分。

    樵客归时松带雨，竹溪啼处石生云。

    观鱼亭毁人何在,千古清风一钓缗。

    亭岗这地方自古以来都是风光秀美，清朝秀才张铭恩也写过亭岗八咏，但没有丁恒这首《亭岗拥翠》写得亭岗这样高峻雄伟。首联“积翠岧峣淑气新，孤高那与众山群。”淑气和上一景《姑岭松涛》之“风激悬崖淑气清”一样，是指清新宜人的气息。点明亭岗高峻而翠色厚积，一览众山小。从开首一联我们已颔略到亭岗的万千气象。翠色厚积，一山独峻。颔联“峰如太华烟中出，势似罗浮天外分。”把亭岗比之为太华山、罗浮山，进一步描述亭岗之雄伟气势。颈联：“樵客归时松带雨，竹溪啼处石生云。”雨滴松间，云生石上，用樵客，竹鸡点缀，我们又感觉到亭岗的无穷气韵。结联：“观鱼亭毁人何在？千古清风一钓缗。”缗，钓鱼之丝也，观鱼亭已不存在，千百年来只剩得一根杆和钓丝而已，感慨万千。这其中或许有一个典故，但笔者学浅，不能知晓，读此联也只能跟着感叹。

    《石凹归樵》是八景之六，诗如下：

    径缘萝薜翠萦纡，互搭行歌息自如。

    松下久无王质斧，担头应员买臣书。

    林间樗栎采犹盛，涧底枯松束未疏。

    勿向乔林思剪伐，良材应是重璠玙。

    第一联：“径缘萝薜萦纡，互搭行歌息自如。”是说樵挑担归来，路上全是薜罗萦纡攀缘，他们作息时还互搭行歌。萝薜是薜萝的倒置以就诗律，原出《楚辞•九歌•山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。原指山鬼的衣服和衣带，这里指薜萝满萦绕滴翠 。”第二联：“松下久无王质斧，担头应员买臣书。”用二典，虽王质之斧久违，但买臣的书声不泛。第三联：“林间樗栎采犹盛，涧底枯松束未疏。”谓山紫薪采之不尽束之不完。第四联是题旨所在：“勿向乔林思剪伐，良材应是重璠玙。意谓紫薪虽然多得采之不尽，但千万不要一味砍伐，山中的林木是需要保护才能成材。我们更需要像美玉一样的良材！璠与是两种玉，作者用玉比喻良材。

    《竹桥春涨》是八景之七，诗如下： 

    山南昨夜两声多，万壑奔流出薜萝。

    架石桥从溪口汲，乘舟人向树头过。

    未应绝涧为行潦，终向长江作巨波。

    试问桃花潭底鲤，禹门头角近如何。

    春涨，春水泛滥之谓：“山南昨夜雨声多，万壑奔流出薜萝。 ”此二句写春涨之源头，以及势头。春雨泛滥万壑奔流，“竹桥春涨”来势迅猛。“架石桥从溪口汲，乘舟人向树头过，”承上联进一步说春涨情势严峻原来的溪口要架上石桥才能挑水；岭上大树之下可以行舟。“未应绝涧为行潦，终向长江作巨波。”这联是作诗的“转”的法则。此联转谓：（汹涌的春潮）不应该作路旁的积水（潦就是道上积水之意）而应该奔向长江作洪波巨浪。“试问桃花潭底鲤，禹门头角近如何？”结联意谓桃花潭底的鲤鱼们，有没有顺着春潮跃过龙门？有没有生出龙的头和角？用隐喻谓“春涨”不应为害于人，而应带着鲤鱼成龙，耐人寻味。

    《南坑秋霁》是八景之未诗如下：

    路转平畴带雨烟，西风临眺思悠然。

    桑麻野老生涯业，禾黍人家负郭田。

    古井寒泉凉雨后，斜阳归牧旧山前。

    太平共荷为农乐，击壤声中大有年。

    秋霁，秋雨初晴。平畴，这里指种桑麻的田。孙希旦集解：“谷田日田，麻田日畴。全诗译文如下：平畴的远处岚烟缭绕，临风远眺，美景当前，我的思绪也悠然自得。种桑麻的农人都在为生计忙碌，种田的农夫也在田间劳作。雨后初晴古井中的泉水，更加清凉甜美，在古老的大山前面，夕阳明艳，放牧的人正赶牛羊回家。太平盛世，农家种桑种黍，都非常快乐，大家都在拍打着地面欢歌，庆祝丰收大有之年。秋者收也，从这首《南坑秋霁》中，在这秋天的收获季节，充分感受到南坑农家欢乐祥和的景象。（作者：韦其东）