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| 一部沾溉联坛的联话力作——《寒溪联话》序 |
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清代联学大师梁章钜于道光年间撰写出《楹联丛话》而创联话一体。联话者，中国文论之一种，受赋话、诗话、词话、文话之影响而发扬光大。联话以楹联为讨论对象，集佳联，分类别，叙缘起，述故实，谈轶事，评得失，品意蕴，信笔优游，体制短小而不拘一格，轻谈漫话，集史料与文论价值于一体。
今有曾海津、刘枫两位先生，怀满腔赤诚，探寻大浪淘沙中东坑历史文化的飞浪流波，爬梳整理素材，于万千字句中凝为珠玑，编纂对联，并探幽发微，释阐疑义，苦心经营，构筑奇文，创设了新时代视野下一部博大精深的联话，既承古体，又立新标。“寒溪”是东坑的母亲河，寒溪河山水文化是东坑文化的重要一支，用“寒溪”命名联话，意涵隽永；又，曾先生曾主编过杂志《寒溪潮》，极具地域文化特色。因而，寒溪，似乎承载了见证东坑文化和风采的使命，她与联话再度相遇，绝非偶然而更见风致。
《寒溪联话》全书分门别类，结撰八辑，涉及社区村落、文物古迹、民俗、亭台楼阁、人物、古联。前七辑为两位先生所创作，古联一辑是对当地历代楹联经典的搜集整理和赏析，类如全书附录，意在珍重、抢修文化遗产。前七辑中，列“社区村落”一辑，旨在挖掘农耕文化内涵。将“亭台楼榭”专列一项，共23处，内容集中，趣尚相同，在风景描写和艺术审美上富有特色。列“民俗非遗”一辑，叙述曲艺、考释节日，解说特产，传播非物质文化遗产，充满浓郁的地域文化气息。人物辑分三篇，用较大篇幅凸显人作为主体在历史文化长河中继往开来的“风流”；分别时代，为古人作，亦为今人作，映衬连通，相得益彰。
本书体例上，前七辑都由联语、简介、释联三部分组成。联语种类繁多、内容上兼容并包、文质兼美，有对仗极工整的，也有较宽松的，不拘死法，旨在传递丰赡语意，均为偶俪艺术的精品。句式从七言到三十二言不等，短则典雅凝练，一语天然，如“骏达社区”联“骏足生风驰万里，达观怀德誉千秋。”长则铺锦列绣，流转婉致，如谢荩臣联“荩谋德重乡关，文阁尊儒，庵堂种善，书院培才，更疏粮米济贫民，万顷沙田传故事：臣仕途悭宦海，科场中举，直隶选官，保阳候任，惟寄云松如谢客，一塘春草系高吟。”读来如含英咀华，令人口齿生香。长联有二分句、三分句、四分句、七分句等之别，融入古体诗、散文及仿词曲的句式，颇具格法。有时罗列两联，如“幽绿亭”联语“幽径走龙蛇，亭在半山宜对奕；绿荫摇翠黛，钟鸣落日好凭栏。”“幽处豁明眸，何妨对弈；绿荫摇翠黛，正好凭栏。”后者为前者的缩写，句式、句意变化盈缩，可见审美趣向之异，他例不赘。总之，二位先生所撰联语，兼收并蓄了诗、词、曲、文、赋的多种技法，叙事绘景，言志缘情，展现出对联之奇偶相生，阴阳互根，和谐严整，圆融完满，蕴藉含蓄的无穷魅力，真是妙不可言！
简介主要从内容上对联语所涉古村、古迹、民俗、人物等作背景的逐一阐释，有简笔勾勒，亦不乏长篇繁笔；有景象、画面之重现，也有传说、故事之展开；有数据说明，也有历史述源；有主题点醒，也传达编纂者志意。内容涵盖历史、政治、地理、文化、教育、民俗、文学、艺术、神话、传说、典故、战争、农业、医学、经济、物产、建筑、科举、宗族等等，另有解释寓意、命名，说明联语出处、关联记文、记述人物生平、事迹、分析作品及人格品评等。引经据典，资料详实，考证准确，叙述精当，描写精妙，脉络分明，理路清晰，确定了联语的诸种语境。这部分容量庞大，内涵丰厚，自撰联语，自述渊源，在体式和内容上都是对古联话的承继与开拓。
释联部分从形式艺术手段上品赏对联。首先辨明联格，鹤顶格即上下联的首字嵌入地名或人名，燕颔格即两联中的第二字嵌入文字，碎锦格即两联中位置不定地嵌入专有名称，凫胫格即在上下联的第六字嵌入文字，雁足格即在两联句末嵌入文字，双钩格即将名称分别嵌入上下联的首尾，这些格也可以两格联用。其次订正字音，今之平字都以古入声字处理。粤语完整地保留了中古汉语体系中的入声字，编纂者能熟练运用，可谓得天独厚。楹联最早产生于三国时，在发展过程中，骈文、近体、词曲都是其近亲，选用古音乃楹联撰写之正道。而注释平仄声调，有助于读者感受其中的声韵之美。其他内容包括以下几种：
考证联语所涉人物之名号。
确切词义，扫除障碍。
说明上下联的内容；梳理其结构、语义、逻辑关系，或不同角度、或古今比照，或大处与小笔，或细绎与概述，或述品与述志等等，不一而足。
指出典故，“塔子头李氏宗祠”联语中“犹龙射虎，倚马佳传照汗青”部分，“犹龙”是李姓典故，典出《史记》卷六十三《老子韩非列传·老子》，指老子李聃；“射虎”也是李姓典故，此指汉李广射虎的故事。
分析修辞，如比喻意义，“谢文琬”下联首个分句“琬琰骄千里”，释曰：下联中“琬琰”是琬圭与琰圭，即美玉，常比喻晶莹美好的事物，以之喻其品德，或为的当。
明确立意，家庭和睦、昌隆文明、光耀德行、忠孝义勇等。
有时分别对偶类型，如“丁屋村高步棋楼”联语“高手过招，看世事如棋，步履安详方致胜；崇楼载誉，颂马山出众，襟怀磊落总超群。”上下联构成流水对关系；或点出某分句为宽对。
有时提及辞气效果，如释“塔岗”联语“塔作文峰，兴起文风，父子登科，千秋佳话；岗生财气，贯通财路，工商立峙，万阙颂歌。”提到“用同位重字提振文气”，关注文字配置的音声效果。
有时说作法，如寻点睛之笔，如比兴，又如“井美文阁”联语“阁高塔耸列峰峦”，解释为“尾句用象征手法，赞美有作为的人顶天立地”。
遇到专业术语，则详加注解，如“觉缘庵”“觉路千条，惟以善心通万里；因缘百种，莫将恶念致三灾。”释曰：上联“觉路”，佛教语，指谓成佛的道路，联意在于劝人处世要葆有良善之心。下联“因缘”，佛学术语，因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，就是“因缘果报”，亦简称“因果”；“三灾”，佛教谓劫末所起的三种灾害，刀兵、疫疠、饥馑为小三灾，火、风、水为大三灾。联意在劝道世人要远离作恶的念头。
第八辑古联赏析部分，其结构有所不同，只有联语和赏析部分。应该是作为编纂者“述”的部分，与其前文联语、简介及释联之“作”构成述而又作的关系，“作”有解释说明，“述”则赏析。具体来讲，编纂者分别选取祠、府、阁、楼、堂、园、馆、庙、亭等地的门联、堂联、柱联、屏风联，内容涉及锦绣山河、草木花月、历史名流、人才教育、文明传承、地方文化、读书做人、创业敬业、守业继业、处世之道、家风家训、家族文明、人格节操、家国情怀、人生趣味等，具有厚重的历史文化含量与深沉的儒家精神和人文关怀。
赏析部分或说明名人事迹，或品赏格式，或指明对偶类型，或赏析语言，如用平常语、平实语或藻饰等，或探讨作者构思，揣摩立意，或描摹画面，感受意境。或订正古音、解释词义、指称典故、 阐明隐喻、厘析句间关系、阐述结构，归纳主题。或分析作法，如赋体、白描、双关、拟人、重叠等，内涵大致相当于前七辑中的简介和释联，二者遥相呼应，可窥编纂者功力。此外，书中有一处指瑕，“角社苏氏宗祠楹爱着堂内柱”古联“联历代风骚，天下盛名，唐宋文豪称八大；苏门文学，神州美誉，眉山父子占三家”，有异位重字“文”。还有一处存疑，“角社”联语“角立荒郊，不让恶蛇行富道； 社生奇景，犹思名士渡龙溪。” 简介中有注曰：“角社村多为苏姓，角社苏族立村创始人名爱号可仁，是苏东坡第八代孙子（根据《岭南苏氏源流》，稍有出入之处，待考）。”可见编纂者治学严谨。
本书资料参考上，选用史书类文献《史记》《汉书》、县志、镇志、村志、通志、族谱、墓志铭等地方性史料，还参考了唐代类书《艺文类聚》，人物传记类史籍《胜朝粤东遗民录》，东晋葛洪所著志怪小说集《神仙传》，明代洪自诚所撰仙话佛话类小说《仙佛奇踪》，唐代玄奘三藏法师所编译的佛教论书《成唯识论》，清代屈大均所撰笔记《广东新语》，今人郑振铎《中国俗文学史》等；也结合单篇诗词文、民间歌谣、个人诗集、诗文集等；有时不录文字，直接插入图片，如东莞诗录的刻本，如“彭世潮”联语及简介、释联后，用相关人物传记的刻本等。编纂者文献功底深厚，学养不凡，本书因而内蕴丰富的文献价值。民俗简介部分，资料详实细致，语言生动活泼、摇曳多姿，突破文体局限，融神话传说、历史、当下为一体，体现了很高的民俗文化品味。本书从联语制作、联语说明，人物介绍到释联解联，包罗万象，纵横古今，真如一部百科全书，为读者展现了一幅幅地灵人杰、宏阔壮美的地方历史文化画卷与景观，深具历史文化价值。本书结撰对联，斐然成章，字字珠玉。又以诗词文来勾连阐发联语联意，文字间充满张力，摇荡性灵，意味深长，具备文学价值。本书对所撰之联解释、说明，准确详实；搜集古联，考证渊源，具备史料价值。联话之简介、阐释，体格自如，具备学术价值。形式上图文并茂，全书格式排列合理，内容上深谙言语形式与意义的互文，具有审美价值。本联话在联语撰写外，加以背景梳理探究，又从语文形式上解释，是对联话这一中国文论体裁的沉着发挥，其文论价值的魅力，可用龚联寿先生《联话丛编》前言中语“发扬流派，沾溉联坛”来概括。
本书于字里行间，叙论之际，无不深蕴中华优秀传统文化精神。修齐治平、睦和孝贤，清正廉明、仗义薄利、仁、智、勇、义、孔规等等，诚如编纂者所言，很多联立意雅正，确可作为铭文立于座右，用以言志述怀。本书在弘扬传统文化的同时，也在传递当代精神，如井美公平楼大门联：“公刘好货能兴利；平准成书善理财。”释曰：“全联用流水对的形式，贴紧了公平楼的功能来写，突出了自由、平等、公正的主题。”东坑云园内门对联“云外即桃源乐境；园中培兰玉成林。”释曰：一个“乐”字，表达了对自由、平等的向往。再如廉心亭的廉政联等等，都是当代社会文化的重要命题。
在此，诚挚地祝贺曾刘二位先生大作杀青，期待此书尽快付梓。感谢他们胸中有丘壑，笔底见烟云，为联话添写了浓墨重彩的一笔！本书联语或精巧玲珑，或长袖善舞，简介解释异彩纷呈，金针度人，既可作广大读者学习创作、赏析楹联的格法之书，亦可作为文艺理论研究者品评联话的佳作；既是理解与传承东坑历史文化的诗性指南，又是今人滋养心灵、净化德行的思想教育读本。笔者才疏学浅，无法将本书妙谛一一道来，期待众多同道、读者走进这一栩栩如生的“文化地图”，尽兴饱览。
作者简介：
杨星丽，字述然，山西汾阳人。南京大学文学博士，天津师范大学教育学部学科语文专业硕士生导师。爱好诗词写作，参加由中国作协《诗刊》社主办的“国际诗酒文化大会”，多次获优秀奖。在学校开设有诗词赏析类课程，多次在天津市教研室、部分中学、老年大学做诗词赏析讲座。近年主要研究唐诗论，有国家社会科学基金一般项目“比较视野中的唐五代诗格理论研究”课题在研，已公开发表《“意象”类型化的理论渊源》《诗格“对偶”理论及其审美建构》《从“香菱学诗”看曹雪芹的“诗格”观》等学术论文。（杨星丽 / 文）
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| 来源：《东坑》报 编辑：钟少珍 |
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