从莞城出发，沿着东部快速公路向东,直接到达了东坑入口，先接触到的就是东坑的角社村。在路经两旁的林荫之后，驾驶的人心情一下子就放松了许多，进入了宁静、祥和状态。继续前行，一条宽畅的大路由北而南，路两边是角社村民整齐的民居，幢幢比肩,高低一致,显得整齐而有气派。沿街前行，角社大地由古到今的人文气息和改革风气便越发浓郁。一条河出现了，那是寒溪河，蓝天白云映衬着千年流淌的河水，唱着古老而新鲜的歌；一道桥出现了，四车道的水泥桥，连接了两岸的道路和村庄；一棵高大茁壮的木棉树出现了，叶未生，花欲燃，更令人心旷神怡。每每经过此桥，就止不住多看看几眼这里的风光，看那停泊在河面上的渡船、河畔的沙厂、装沙的机械、劳作的人们。人不禁要追寻暇思：这河、这村有怎样的人文，历史，故事？

    （一）时事有代谢，往来成古今。角社，你的过去怎样呢？

    带着一次又一次的遐想，带着一次又一次感受到的亲切、安宁、祥和，我终于有机会深入地了解角社了。角社的老前辈帮我找到《角社村史与沧桑》这样的文献，我读了，从文字行间领略了角社，知道了角社的来历，知道了这个村的前贤，感受了角社人自古到今不屈不挠、开创基业的精神。

    先说角社的起源吧。角社最早不叫角社，叫角蛇。资料载，村东门的巡海庙、村尾的北帝庙、下围的南门庙、马岭的马庙有许多香炉与大钟可考，这个地方最早叫恶蛇或角蛇。从上面四间庙堂的香炉与大钟看朝代排列，这个村的村名应先叫恶蛇后叫角蛇。为什么叫这么个怪名而且都有个“蛇”字呢？这就需要联想岭南的开发史了。古人说，岭南没有开发的时候，是蛇蝎出没、瘴疠盛行之地。尽管东坑地面平坦，有山山不高，有水水不恶，但毕竟开发迟。角社的先民到此，一代代地延续，虽然不再怕恶蛇毒蝎，但这地名总给人生畏的感觉，不利后代的发展。于是，到了清代中期，民间团体有“社火驱魔”之风。先人们就想了，“社”与“蛇”音相近、意思又好，何不改名为“角社”呢？这个提议，村民赞成，子孙响应，口耳相传，记于史册，就有了今天的角社。角社的老人说，改名是有学问的。好听、好叫是一方面，另一方面还要有吉祥、求善、祈福的意义。角社人聪明，有文化，从改地名就能看出一斑。

    次说，角社的姓。还从“社”字说起。这“社”的本意有抱团的意思在内。社，团也。所以有社团之说。一个人不成社、更不能成团。角社的人，开发之前很苦，开发中也很苦。要战胜一切苦难，不抱成团是不行的。双木成林，三木成森。自然物都如此，何况人类。角社人最早有这种意识，团结起来战胜灾难。不来就不来，来就约了许多人来。不是一姓来而是许多姓氏都来。资料记载，这个村最早有九姓。有诗为证：“角社原来九个姓，迁居别地转新遒。”哪九姓？记载不详。但可以考证出来的有三大姓，苏、吴、邓。苏姓最多，清代就有三千之众。以苏姓为主体的角社先民，共同开发了角社，为后代的生存、繁衍、发展、兴旺奠定了最初的基础。

    在角社，人们最经久不忘的是他们的立村人。一个叫苏可仁的老宗祖。有诗存证：

    立村创始是可仁，
    奉步搭寮牧鸭群。
    选址角社开族史，
    子孙世代永繁荣。

    佐以其它史料，我们大致可以清楚：一位叫可仁的老人从外地迁入角社，起初以养鸭发家，接着，将父母移到角社村。可仁的父亲是个德馨远扬的人，他帮助儿子创业致富，奠定了最初的根基。可仁在此娶妻生子之后，便世世代代在角社村蕃衍生息，以至到今天。昼夜长流的寒溪河见证了他们的创业史，也见证了他们的发展史。角社街道一头的古老木棉树，年年风吹雨打，年年花开花落，也见证了角社的历史，感受了角社的人文，记录着可仁公扎根角社、开创基业、繁衍后代的业绩。

    红木棉是东莞的英雄树。她扎根地下，树荫覆盖面积有多大，树的扎根就有多远，不像相思树一样绵延无力，不像柳树一样飘摇不定，更不像别处移植来的树木适应不了环境，不堪风雨。我每次见角社桥头那古木棉便肃然起敬，是敬重这木棉吗？不，是敬重这古木棉见证过的角社人民的创业历史和人文历史。

    （二）

    未来角社的时候，我便听说，这里的人大多为苏姓，姓苏的又多与瓦窑有联系。难道是张爱玲小说中白流苏家的？我常赋予角社一种高贵的遐想：这里曾是“瓦窑之城”，这里又发生过那些动人故事呢？

    每个人都生活在过去和未来无数的链接点上。角社，也是一个点。这个点，的确可以给我们许多人生的追忆。

    我曾读过《东坑探秘》这篇散文，其中有关对角社瓦窑的描述，印象很深,文中有这么一段：

    说起角社村的瓦窑，角社村的老一辈眼里泛着泪花：那是祖祖辈辈的赚钱窑，也是生儿育女窑。一家老少，几代人都以瓦窑安身立命。没有特殊的事，角社人是不会离开瓦窑的。瓦窑生意，父传子，子传孙，一家传一家，整个村子都是瓦工、瓦匠、瓦商呢。没有瓦的生意，就没有今天啊！

    角社人对瓦窑的深厚感情由此可见。据说，角社人是最有经济头脑的人，角社人的思维最具有现代意义，角社人早就明白，要发展得好，得合股，只有股份制，才能把生意做大做强。他在文章中还写了角社人早在1926年就成立了股份公司经销品牌瓦的事。

    作者的观察是对的。角社村人丁生存赖于烧窑。角社人的兴旺始于烧瓦。可仁公是不是窑匠暂且不论，但仁公看好烧窑这一行却是确确实实的。有水、有河、有好的泥土、有平坦的土地。筑窑容易，烧窑就近取土，烧好了的瓦又容易运出去。择此地而居，又居此地发挥此地优势，太有眼光了！

    苏氏建村400年之际，正因为瓦是泥做火烧，泥土又资源丰富，取之不尽。泥土一旦成瓦就可换钱，而且行业独特、财路广阔、后继有力。因而，百年角社，瓦窑座座，窑烟四季，代代相传，成了岭南烧窑技术最有名的地方。有诗赞曰：

    窑墩原是荒江渚，
    物在人为变家园。
    做瓦历史有多久？
    二百五十春秋年。

    百年风雨，百年人文。寒溪河边，一路上去，十几个窑头墩，现在依然可以考证，那大窑、二窑、下埔角、何屋埔、新窑头、上窑、通心窑、合心窑、下窑、墐尾窑，窑窑都有一段说不尽的人文故事。单就烧窑技术来说，就很有研究的价值。角社当时的烧窑技术不仅高超，而且连窑头墩的设计都很有特点：每个窑墩，四周有泥塘、桶地、瓦场，还有一至两座瓦窑、泥砖小房、瓦窑门口还种上一些石榴树木之类，以便在火热的瓦窑得以乘凉放物。瓦窑墩四边有条小涌，瓦村民可以用瓦艇载泥，运近小涌。瓦是这样做成的？窑头墩是什么样子？有兴趣的读者，不妨去看看，窑头墩的原貌是可以看到一些的。它不仅可以让我们感受祖先们的智慧和勤劳，还可以让我们得到精神的鼓舞。
    追忆先贤，感叹古人的艰辛创业和人文历史，是为了今天的奋进。古人云，知史鉴今。角社后人学习继承、发扬光大了开拓创业的奋斗精神，在改革开放的进程中，在市场经济的今天，创造了新的业绩——经济腾飞，民泰安康，日新月异。角社的今天，不正是昨天的延续和发展吗！