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| “喊同年” |
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在我国非物质文化遗产中，存在大量的宗教文化及与原始信仰有关的文化。宗教信仰与宗教文化是一种历史的客观存在，是我国非物质文化遗产的一个组成部分。民间信仰与民间崇拜，也都是中国传统文化的重要组成部分。长期流行于东坑民间的“喊惊”，俗称“喊同年”习俗，正是民间信仰与民间崇拜传统文化的一种載体。
“喊惊”，又称“喊同年”。这里所指的“同年”，是指人的三魂七魄。“喊惊”习俗在东莞、在东坑有着悠久的历史，明朝、清朝以至民国《东莞县志》，均有记载。民国初东莞人邓尔雅的《绿绮园诗集•东莞竹枝词》里，详细生动描写了“喊同年”：
糖饼油 餖飣陈①，谁家巫妪惯祈神。
锵锵刀剪招魂祭，千些声哀怯比邻②。
注①：原注俗作“油堆”，误。
②：原注俗尚招魂祭，凡岁时或疾病，则请老妪持病者衣，焚冥镪，香烛。於受惊处或土地祠前扬衣高呼，和以刀剪，用以为节，其词非谣非彦，意近梵词。
东坑民间习俗，如遇孩子受惊或稍有精神不振、寝食不安、时有哭泣、颤抖、惊恐之状，家人就会为孩子“喊同年”。说也奇怪，无医无药、灵验之甚，喊过“同年”后，孩子就会平安、心无恐惧、食欲如常。
“喊惊”，有几种方法，天亮前叫寅时惊，晏昼喊（12点）叫午时惊，天快黑叫酉时惊，煮饭时打饭盖叫饭盖惊（此法孩子时常吵闹用）。
“喊同年”有一套完整的程式。东坑人“喊同年”的程式如下：
1、“喊同年”者：嫲或妈或请老妪。
2、器具：木尺子、较剪、镜子、纸元宝、纸钱、香、蜡烛、米、被“喊同年”者的衣服
3、先添几炽香在“门官”、“土地”神位处，焚烧纸钱香烛。
4、喊惊的方法：老妪持病者衣服，於旁晚时，低声清唱：“东方有米籴，南方有米籴，北方有米籴。东南西北出入四方，某某某（被喊者姓名，下同）“同年”归咯！听嫲喊，听妈声，有人同名共同姓，各人认得各人声，某某某“同年”归咯！衫也也，衫披披，咁久咁远斗（都）听到。兴旺福生，土地伯爷，九天玄女娘娘金较剪，王母娘娘带魂归，左又归，右又归，三魂七魄一齐归。归来食茶甜，食饭香，觉醒觉睡，两觉到天开，某某某“同年”归咯！”
唱毕把衣服放回病者的床上，轻怕几下床并讲一声：“唔关某某某事咯”，老妪用指头口里点些“口水”，“保”在病者额头上，“保番”了，平安无事！连喊三晚“同年”，也许是得到心灵的慰籍。许多患者，二、三天居然好起来，民间确有其事。
东坑民间习俗“喊同年”具有浓厚民间信仰与民间崇拜的宗教文化色彩，在当前这个科学昌明的时代，我们对这一民间传统习俗保护与传承，并不等于弘扬，我们对某些传统文化的抢救性保护，也并不等于要把这种文化普及开去、发扬起来。我们反对那些借非物质文化保护之名，大兴土木、乱建庙宇，散布封建迷信、蛊惑群众，把保护民间文化变成骗钱敛财、变相渔利的封建迷信活动，这样的民间文化，已失去了其本色，这不仅不能保护我们的民间文化，反而会糟蹋我们老祖宗留下的珍贵的文化遗产。
真正的唯物主义者对含有宗教与信仰因素的传统文化的保护，不仅仅是一种包容，更是一种自信。在保护我国非物质文化遗产的工作中，我们的原则是“保护为主，抢救第一”，从维护文化多样性的角度，辩证地、历史地看待传统文化，在全球化、现代化的进程中保护住我们民族的精神、民族的血脉、民族的根。
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| 来源：东坑镇文化站 编辑：钟少珍 |
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