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| 从《论语》中学习家教的智慧 |
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“教育”一词来源于孟子的“得天下英才而教育之”。拉丁语“educate”，是西方“教育”一词的来源，意思是“引出”。教育伴随着人类社会的产生而产生，随着社会的发展而发展，与人类社会共始终。人的一生中所受的教育一般分为家庭教育、学校教育、社会教育三种，而家庭教育则是三者中最至关重要的一个环节。传统意义上的家教往往只局限于家长对孩子道德品质的影响，然而随着社会的进步，家教的意义不再拘泥于此，理想教育、知识才能的培养也成为了家教过程中不可缺少的环节。这不仅对孩子的接受、学习能力是一个挑战，更是对父母教育能力的一个考验。因此如何做好孩子成长道路上的摆渡人，是我们父母需要学习探讨的重要课题。家庭教育到底该做什么？怎么做？这个问题早在几千年前就有了答案。让我们一起走进《论语》，体会学习家教的智慧。
中国自古以来就有重视家教的优良传统。作为中国古代最伟大的思想家、教育家，孔子不仅创立私学，开私家讲学之先，培养众多弟子，与此同时他在家庭教育方面也颇有创获。
春秋末年，奴隶制瓦解，父子相残的现象非常普遍。对此，孔子便提出了“父父，子子”的主张，要求人们做到“为人子，止于孝;为人父，止于慈。”（《论语·颜渊篇》）自此，父慈子孝的观点则成为孔子处理亲子关系和进行家庭教育的基本观点。孔子所说的“父慈”不单单是指表面意义上的“父爱、慈爱”，更不是“溺爱”，而是指父母对孩子要做出正确的合适的教育。从父慈子孝的观点出发，孔子是不提倡过度体罚孩子的。据记载，曾子有一次在瓜田翻土，误翻了瓜根，他父亲一气之下拿起棍棒将曾子打晕。孔子听说了这件事后十分生气，便以舜如何巧妙躲避父母的毒打来教育曾子：“汝不闻昔者舜为人子乎？小棰则待，大杖则逃。索尔使之，未尝不在侧，索而杀之，未尝可得。今汝委身以待暴怒，拱立不去，汝非王者之民邪？杀王者之民，其罪如何？”这段话的意思大概是说，如果你任由父亲打死你而不逃，作为王者的子民，他杀了人罪该多大？让你父亲犯罪，你不也同样是不孝吗？做错了事要接受惩罚是必然的，但不能为了罚而罚，惩罚的目的始终是为了让孩子认识到自己的错误并且不再犯同样的错。如果父母习惯以权威规范或者打骂呼和来发泄个人情绪，长此以往会使孩子压抑而产生对父母的怨恨、不信任，对自己缺乏信心，对人群冷漠、退缩。而在当今社会，“棍棒底下出孝子”似乎成了许多家长的信条，更是有许多考上名校学生的家长们，以“成功的教育者”自居，在书中、访谈节目中大肆宣扬着自己的“虎狼教育”，孰不知这样只会让许多不清醒的父母把自己的孩子进一步逼上绝路。学会正确拿捏惩罚的尺度，是成为成功父母的第一步。
而对于“子孝”，孔子还提倡“事父母几谏”，即用婉转的语言向父母提意见，来消除家教的专制性和单向性。在孔子看来，父母虽贵为尊者，但如果犯错也要接受晚辈的教育和意见。而作为孩子，虽说应该孝顺父母，但是不能“愚孝”，不能盲从，及时指出父母的错误，以免陷父母于不义之中，这才是真正的孝。
孟母三迁是家喻户晓的故事，孟子幼年丧父，孤儿寡母搬家绝非易事，而孟母为了儿子的成长三次搬迁，可见孟母深知客观环境对于孩子成长的重要性。无独有偶，孔子也提出过“里仁为美。择不处仁，焉得智？”的观点。他认为孩子的成长与周围的文化道德环境有关，所以父母应当注意“居必择邻”。而在现代，除了对住所地理位置、周遭环境的要求，还可以延伸为家庭氛围、家庭环境的营造。浓厚的文化氛围和学习风气能养成孩子好读书、爱学习、勤思考的习惯，温暖安全的家能带给孩子安全感，干净整洁的屋子能培养孩子讲卫生热爱劳动的习惯。“性相近，习的人、知识渊博的人做朋友才能受益。
父母除了要学会教育的方法，提供良好的环境外，还应该时常审视自己，做到以身作则。
所谓教，上所施，下所效也。我们常说父母是孩子的一面镜子，我们可以从孩子的言行举止中看到父母最真实的一面。父母是孩子的第一位老师，也是品德和人格成长最先、最有力的塑造者。子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”说的就是这个道理。
父母在注意自身言行，做好榜样的同时，还应该注意夫妻之间的关系。陶行知先生曾经说过，“教人要从小教起，幼儿比如幼苗，培养得宜，方能发芽滋长，否则幼年受了伤，即不夭折，也难成才。”震惊全国的吴谢宇杀母案、马加爵杀人事件无一不在向我们敲响了警钟，那些在幼年时经历过父母离异、家庭破碎的孩子，不仅会形成孤僻冷漠、暴躁敏感的性格，还会再心底留下难以愈合的创伤。只有父母关系和睦，家庭完整，才能提供给孩子优良性格的适宜土壤。
孔子的家教思想将爱与教结合起来，在教育方式、习惯培养、择友标准、父母言行等家教问题上都提出了自己的主张，而作为新时代的父母，应该在向古人汲取经验的同时不断地根据实际情况加以调整和改进，各尽其责，努力给孩子创造一个美好的未来。
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| 来源：《科学导报 ·学术》- 金晓霞 编辑：李晓琴 |
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